□張立美

據(jù)媒體報(bào)道，清明臨近，在一些路邊攤點(diǎn)、雜貨店鋪、農(nóng)村小賣(mài)部，“金元寶”、黃紙、“金磚”等紙質(zhì)祭品開(kāi)始銷(xiāo)售，還有各種面值的冥幣，甚至做成美元、英鎊、“玉皇通寶錢(qián)”的樣式。在傳統(tǒng)紙錢(qián)祭品之外，各種紙?jiān)录榔犯亲屓搜刍潄y。紙?jiān)婏堨?、飲水機(jī)、冰箱、空調(diào)等“家具”祭品只是“入門(mén)”配置，筆記本電腦、保險(xiǎn)柜、整體浴室等一應(yīng)俱全，甚至小到洗漱用品、訂書(shū)機(jī)、臺(tái)燈，可謂涵蓋了衣食住行各個(gè)方面。

隨著社會(huì)變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，祭品與時(shí)俱進(jìn)，出現(xiàn)一些新的樣式祭品，這本身是一種正常現(xiàn)象，不必大驚小怪。但是，五花八門(mén)的“花式祭品”層出不窮，吃穿住行用樣樣齊全，現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新產(chǎn)品、新事物全做成了祭品，給人的感覺(jué)就是要把現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活整個(gè)搬進(jìn)陰曹地府，讓逝去的親人在那邊的世界體驗(yàn)現(xiàn)代生活。

這樣的初衷或許沒(méi)有惡意，只是要表達(dá)對(duì)逝者的牽掛。但顯而易見(jiàn)，“花式祭品”層出不窮，受到一些人的追捧，成為清明墳頭的“必?zé)贰?。這在客觀上讓本應(yīng)嚴(yán)肅、莊重的清明祭掃庸俗化、粗鄙化，讓清明祭掃變味，燒焦了清明節(jié)的文明味，玷污了清明節(jié)的初心，背離了清明節(jié)的內(nèi)涵，讓清明節(jié)變得很不“清明”，不是清明節(jié)該有的現(xiàn)象。

掃墓祭祖是清明節(jié)最重要的習(xí)俗，但祭掃本身只是清明節(jié)的一種外在形式，清明節(jié)的核心內(nèi)涵是緬懷追思逝者，寄托哀思的本質(zhì)內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于祭掃形式本身。一些人在清明祭掃時(shí)焚燒“花式祭品”，破壞了清明祭掃的肅穆氛圍，甚至有人在攀比心理作祟下，為滿(mǎn)足活人的面子和虛榮心，耗費(fèi)巨額錢(qián)財(cái)焚燒大量的“花式祭品”。這顯然只是重視清明祭掃外在形式忽略了清明節(jié)文化內(nèi)涵，在客觀上沖淡了清明節(jié)本有的對(duì)逝者敬畏、思念、緬懷之心之情，讓清明祭掃附加了不該有的攀比味、奢侈味，讓清明祭掃變味走樣。

近年來(lái)，全社會(huì)一直倡導(dǎo)“文明祭掃、平安清明”，“花式祭品”層出不窮明顯不符合新時(shí)代要求。一方面，“花式祭品”層出不窮，催生火熱的“白色經(jīng)濟(jì)”，背后是以浪費(fèi)大量資源為代價(jià)，與低碳生活背道而馳。另一方面，“花式祭品”要么是紙制品，要么是塑料制品，空間比傳統(tǒng)的紙錢(qián)要大很多，清明祭掃焚燒“花式祭品”不僅污染空氣，還極易引發(fā)森林火災(zāi)，存在巨大的安全隱患。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2017年清明節(jié)期間，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)3351起，死亡10人；2018年清明節(jié)期間，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)1991起；2019年清明節(jié)期間，全國(guó)共發(fā)生火災(zāi)3064起，6人死亡。

“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！倍糁啤盎ㄊ郊榔贰笔⑿校屒迕骷罀呋貧w寄托哀思內(nèi)涵，既需要全社會(huì)移風(fēng)易俗，拒絕焚燒“花式祭品”，讓“花式祭品”失去市場(chǎng)，也需要市場(chǎng)監(jiān)管等職能部門(mén)重拳出擊，對(duì)“花式祭品”果斷說(shuō)“不”，將“花式祭品”從市場(chǎng)上清掃出去。另外，我們應(yīng)讀懂清明祭掃的現(xiàn)實(shí)意義，要珍惜當(dāng)下，把對(duì)逝者的追思化為“常回家看看”等實(shí)實(shí)在在的孝心和陪伴行動(dòng)，多陪伴父母家人，莫等到“子欲養(yǎng)而親不待”。